 排灣族居住於中央山脈南段，也就是現今台東縣太麻里鄉及屏東縣南部山區，人口約六萬多人，是原住民族當中的第三大族。 排灣族最引人注目的是華麗的服飾藝術，主要表現在琉璃珠繡、十字線繡及織布上，織布的技法目前已經失傳，僅留下一些圖紋精美的織品，倒是琉璃珠繡與十字線繡在最近幾年非常盛行。如果你有機會參加一場排灣族的貴族婚禮，看看那參與盛會的族人，不分男女老少，頭戴裝飾著花草、羽毛、獵物角牙的帽飾。身穿佈滿圖案，一針一線繡上去的琉璃珠或繡線，踩著緩慢的八步舞，端莊典雅的身態在婚禮的會場中梭巡。會驚艷於一個族群把裝飾藝術之美發揮得漓淋盡致！這樣一件華麗的衣飾，可能要耗上一個排灣女子半年的心血與時光，而每一個人的圖案都不一樣，又表現了排灣人的創造力與凸顯自我美感的獨特性。 排灣族的藝術表現，除了服飾之外，就屬雕刻最為世人稱道。有著階級制度的排灣族，只有貴族才能擁有家屋的雕刻品，為了表彰身分，貴族們最喜歡繡上百步蛇紋、太陽紋於陶壺以紀念與獵物搏鬥的英勇事蹟，。
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傳統的阿美族是母系社會，舉凡家裡的大小事情均由女主人作決定。部落性的政治活動或捕魚、建築才是男子的工作。女子的強勢作風與男子的溫順性格在阿美族的家庭裡比比皆是。阿美族的男子也樂見家裡有一位女強人。早期，阿美族的男子入贅於女方家，在婚姻上有服役婚的觀念，也就是要為女方義務工作幾個月或一、二年。在阿美人的想法裡，入贅是一件光榮的事情，男子可以藉此機會改善女方家的生活。對於追求兩性平等的今日，相信會獲得很多女子的青睞，然而今日阿美人的社會也日漸受到漢人的影響，入贅婚比較少見。家裡的經濟權也漸漸轉移到男子身上，母系社會的特質已漸漸淡化。 阿美族社會的另一個特色是嚴密的年齡階級組織。男子在十三、四歲時，必須進入集會所接受成為一個男人的訓練。以二至五歲為一個階級，同一階級的男孩一起學習、生活，並住宿於集會所。在集會所裡，同一個階級的同伴一起工作，遇有獎勵或處罰也是以一個階級為單位。無形中更緊扣了同年齡階級的每一個男子，而這樣的關係是一生一世，直到離開人世為止。
根據卑南族的起源傳說，可分為兩大系統:相傳祖先上岸後的地點。(一) 「石生」的傳說：咸信祖先是由巨石裂開所生，發源於今台東太麻里鄉美和海岸附近的山坡地上，此系統包括知本村、建和村、泰安村、初鹿村、利嘉村等。知本村、建和村的卑南人還在此地立了一塊發祥地的紀念碑，並有石棚祭祀著渡海來台約三位先祖的名字，在每年的清明節，知本、建和的村民會到此祭拜。
布農族居住於中央山脈兩側，海拔約一千到兩千五百公尺的高山地區，是原住民族居住地最高的族群，總人口約四萬多人。布農族的祭典以射耳祭最為著名，是布農族唯一的全部落性祭儀，每年四月底，當小米田的最後一次除草工作結束時，婦女們開始釀酒，男子們上山打獵，當酒香飄溢整個部落，男子們打獵豐收，全部落的男子都要參與射耳的儀式，年幼的男孩則由家長引導射耳，祈求長大後成為英勇的獵人。 祈禱小米豐收歌（布農語：pasibuibui！）是布農族最著名的音樂。西元一九五二年，日本的民族音樂學者黑澤隆朝將此音樂寄至聯合國文教組織，重寫了西方音樂由單音、複音而發展至合音的音樂理論，布農族人在日常的歌詠中也需以多部合唱的方式來抒發情感，說布農族是天生的合音天使一點也不為過。
魯凱族居住於台灣南部山區，也就是屏東縣霧台鄉及高雄縣茂林鄉一帶。此外，台東的卑南鄉東興村也是魯凱族人居住的地區，同時也是屏東霧台鄉民先祖的住處，總人口數約一萬多人。魯凱族最膾灸人口的傳說是女子芭嫩與蛇郎君的愛情故事。故事發生在最受族人敬畏的禁忌之地—達羅扙今湖，也就是俗稱的大鬼湖，在芭嫩的眼中，蛇郎君是俊俏的美男子；但在族人眼裡，它卻是一條百步蛇。兩人在湖邊渡過許多甜蜜的時光，終於有一天蛇郎君帶著珍貴的陶壺、琉璃珠，前來迎娶芭嫩，芭嫩就在眾人的目送下，和蛇郎君一起回到了達羅扙今湖，這個人蛇之戀的愛情故事被族人編成浪漫的歌舞劇，成了最受歡迎的劇碼。
雅美
(達悟)
族大多居住於蘭嶼島，是台灣土著中最原始的一支。雅美族是個愛好和平的民族，是台灣原住民中唯一沒有獵首和酒的民族。由於獨居海外，因此發展出獨特的海洋文化，尤以春、夏之間的「飛魚季」最為世人熟知。全年的歲時祭儀也多配合飛魚的捕魚活動而進行。雅美族的住屋一半在地下，稱為半穴居，食物以薯、芋、栗及捕魚為生。 雅美
(達悟)
族無頭目制度，是以各家族的長老為意見領袖。漁團組織是男人捕魚時形成的另一個組織。 男子的傳統服飾以無袖、無領、短背心，配合丁字褲。女子則以斜繫手織方巾配上短裙，所有手織衣物均以白色為底，黑、藍相間的色彩。不同材質各種式樣的禮帽在不同場合時配戴。雅美族的製陶粗礦、樸質，木雕規則而細膩，拼板船雕刻甚為優美，漁舟下水禮是他們的大事）。男子銀盔或黃金飾片的打造也是其特色，在台灣原住民當中是唯一有冶金工藝的民族。 